وَإنْ خِفْتَ أنْ يُرَاهِقَك العُدْمُ * فَعُذْ بِالمُثَقَّفَاتِ العَوالِي وَأَهِنْ نَفْسَك الكرِيمَةَ لِلْمَوْتِ * وَقَحِّمْ بِها عَلَى الأهْوَالِ فَلَعَمْرِي لَلْمَوْتُ أزْيَنُ لِلْحَىِّ * مِنَ الضُّرِّ ضَارِعَاً لِلرِّجالِ أىُّ مَاءٍ يَدُورُ فِي وَجْهِك الحُرِّ * إذَا ما امْتَهَنْتَهُ بِالسُّؤالِ خاطب الشاعر نفسه قائلًا : لا تستسلمى أمام الظلم ، ولا تقبلي الضيم من أجل سوء الحال . وإذا خفتِ من سوء الحال فأقبلى على السيف والرمح . وهيّئي نفسك للموت وأدخلي مداخله الصعبة . ونراه يقسم بنفسه ويقول : إنّ الموت أحسن من حياة الذلّة . ولا يبقى لك ماء الوجه إذا استسلمت أمام الطغاة . يعتقد الشاعر أنّ الانسان يجب أن يطلب من الله فقط : وَأغِثْ وَاسْتَغِثْ بِرَبِّك فِي الأزلِ * إذا جَلَّحَتْ صُرُوفُ اللَّيالِي كان يهجو الحكام القاصرين والظالمين كما أنّه كان يسخر من الرعيّة التي كانت تحت سيطرتهم ويخاطبهم قائلًا : « 1 » الْكلْبُ فَوقَ أُناسٍ أنْتَ مالِكهُم * وَنِعْمَةٌ أنْتَ فِيها عِنْدَنَا نِقَمُ وَإنَّ دَهْرَاً عَلَوْتَ النَّاسَ كلَّهُم * فِيهِ فَبِالجَهْلِ وَالخِذْلانِ مُتَّهَمُ يقول : إنّ أناساً أنت تحكمهم أذلّ من الكلب والذي تعطيه أنت ليس نعمة بل هو النقمة والبؤس . وإنّ العصر الذي حكمت الناس فيه متهم بالجهل والرذالة ، وإذا لم يكن الأمر هكذا فأنت لم تستطع أن تحكمهم . ونراه يهجو أهل الحمص برمّتهم قائلًا : « 2 » سَمِعُوا الصَّلاةَ عَلَى النَّبِىِّ تَوَالى * فَتَفَرَّقُوا شِيَعَاً وَقَالُوا لا لا ثُمَّ اسْتَمَرَّ عَلَى الصَّلاةِ إمامُهُم * فَتَحَزَّبُوا وَرَمَى الرِّجالُ رِجالا

--> ( 1 ) - السابق ، ص 223 . ( 2 ) - السابق ، ص 190 .